7 de Agosto de 2018<\/p>\n<\/div>\n

\u00abNunca debemos usar el magisterio instrumentalmente para poner un contraste en el desarrollo de la doctrina\u00bb. Esto es lo que dice el arzobispo Rino Fisichella en una entrevista transmitida por Radio Vaticana y publicada en Vatican news en el vig\u00e9simo quinto aniversario de la enc\u00edclica de Juan Pablo II\u00a0<\/span>Veritatis Splendor<\/em>.<\/span><\/div>\n
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Respondiendo a las preguntas de Amedeo Lomonaco, el presidente del Consejo Pontificio para la Promoci\u00f3n de la Nueva Evangelizaci\u00f3n explica que aquellos que critican al Pont\u00edfice haciendo referencia al documento del Papa Wojtyla del 6 de agosto de 1993 no son fieles a la tradici\u00f3n de la Iglesia. \u00abDebemos reiterar, en cambio -advierte el prelado- cu\u00e1nta continuidad hay en el desarrollo. Creo, sin embargo, que tambi\u00e9n es importante leer cuidadosamente toda la ense\u00f1anza del Papa Francisco y no solo una intervenci\u00f3n: el mosaico viene dado por la totalidad de las teselas, no por una sola tesela\u00bb. En cualquier caso, agrega, \u00abcreo que no hay necesidad de desafiar las ense\u00f1anzas del Papa Francisco a la luz del magisterio anterior\u00bb.<\/p>\n
Veritatis splendor\u00a0<\/em>-aclara el arzobispo Fisichella- reflexiona sobre cuestiones fundamentales de la ense\u00f1anza moral de la Iglesia y explica sus razones al fundarla \u00aben las Sagradas Escrituras y en la viva tradici\u00f3n apost\u00f3lica\u00bb. En consecuencia, \u00abcuando hablamos de la verdad, siempre debemos tener un concepto din\u00e1mico de ella. La verdad no es una dimensi\u00f3n fija. La verdad, para los cristianos, es sobre todo esa palabra viva que el Se\u00f1or nos ha dejado. No olvidemos a Jes\u00fas que dice: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida\u201d. Por lo tanto, la dimensi\u00f3n de la verdad se abre a un encuentro personal: es la verdad del Evangelio, representada por la persona de Cristo. Todo aquello que es el contenido que Jes\u00fas quiso transmitir a sus disc\u00edpulos y que proviene de los ap\u00f3stoles para nosotros, es una verdad que se abre cada vez m\u00e1s a un descubrimiento del misterio que se ha revelado\u00bb.<\/p>\n
Por lo tanto, \u00abhay algunos puntos fundamentales que permanecen como hitos en la ense\u00f1anza dogm\u00e1tica y moral de la Iglesia\u00bb, o \u00abelementos que permanecen en su inmutabilidad\u00bb; pero despu\u00e9s \u00abtodo esto requiere de los te\u00f3logos -como tambi\u00e9n apoya la enc\u00edclica\u00a0Veritatis splendor<\/em>– una gran obra de interpretaci\u00f3n. La norma inmutable se basa en la verdad del Evangelio. Ese principio de instancia que se inserta permanece en su validez, en su criterio de juicio que, sin embargo, debe abrirse continuamente mediante el descubrimiento de la verdad de la palabra de Dios\u00bb. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el por qu\u00e9, es la conclusi\u00f3n, \u00abla Iglesia Cat\u00f3lica no puede aceptar una idea de la verdad cerrada en s\u00ed misma. La verdad se refiere a la fidelidad y la libertad\u00bb.<\/p>\n
de l’Osservatore Romano<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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